Em uma das últimas ilhas de floresta tropical intacta na Amazônia oriental do Brasil, os índios Awá enfrentar a erradicação aparentemente inexorável de sua casa. Mesmo a vitória legal que lhes doada a terra não parou o abate cruel de árvores por forças que não podem sequer compreender. Fotógrafo Sebastião Salgado captura o mundo do Awá, enquanto Alex Shoumatoff atinge as trilhas na mata com a tribo mais ameaçada na Terra.

O comitê de recepção desce do vilarejo. Três dos homens têm coroas amarelas de penas de tucano , pulseiras tucano de penas vermelhas em seus braços , e tucano vermelho para baixo limpou na ponta do prepúcio , que são amarrados com cordas. Eles estão levando muito bem feitas e flechas arcos longos que chegam até os ombros. O homem mais alto é chamado de Piraí . Ele se senta em um dos bancos de trás posto da Fundação Nacional do Índio Brasileiro de Juriti , onde estou hospedado , e sua esposa, Pakoyaí , em uma saia de tecido finamente tucum , se senta ao lado dele. Seu filho Iuwí é à sua direita, e no fundo é seu pai, Pirahã , que também é casado com a irmã de Iuwí , então Pirahã é tanto o avô de Iuwí e seu irmão -de-lei . Pirahã tem um grande sorriso , que eu reconheço é o sorriso de alguém com um senso do absurdo , que aprecia os deliciosos ironias , as surpresas ultrajantes constantes de existência, como as pessoas tendem a fazer no final de suas vidas. Ele está ouvindo um pássaro na floresta próxima , que é cantar em trios . Cães magro, pequenos sacos marrons de ossos, estão cochilando e rolando na poeira. Um galo está empinando no caminho para o benefício de uma dúzia de galinhas e menores do sexo masculino . O nosso encontro , em uma das últimas ilhas de floresta tropical intacta na Amazônia oriental, está ocorrendo no contexto de todo um eco-sistema . Todas essas comunicações e interações estão em curso que o nosso contingente do mundo moderno está morto para .

Piraí começa a falar em Português, sua voz cheia de seriedade e emoção. "Estamos Awá ", diz ele . "Nós não conseguem viver com galinhas e vacas. Nós não queremos viver em cidades . Queremos viver aqui. Nós temos muita coragem , mas precisamos de você perto de nós. Os " vizinhos - Ka'apor e Guajajara tribos os Awá têm relações irritáveis ​​com - " estão vendendo a madeira para os brancos . Nós não queremos o seu dinheiro e suas motocicletas. Nós não queremos nada dos brancos, mas a viver como vivemos e ser quem somos . Nós apenas queremos ser Awá ".

MAPTHE tribos perdidas da Amazônia
Então Iuwí dá um discurso inflamado em Awá , que nenhum de nós entende, mas suas palavras têm tanta convicção e orgulho trazem lágrimas aos meus olhos . Dois homens corajosos Awá , pai e filho , na flor da idade - não há muitos outros aqui em sua demográfica , nem de longe o suficiente para assumir os madeireiros , os madeireiros que estão matando suas árvores e seus animais e agora estão a poucos quilômetros de aqui, e os milhares de outros Invasores que se instalaram ilegalmente em suas terras e converteu um terço de sua floresta para pastagem. Eu acho que de todos os discursos como este dado por nativos bravos nas Américas ao longo dos últimos 500 anos , que estavam tentando salvar seu povo e seu modo de vida e do mundo , mas foram incapazes de parar o inevitável avanço , brutal do conquistador e seu " progresso " , e como isso é provavelmente o que vai acontecer aqui , a esta tribo remanescente em seu jogo final .

Os Awá são , um povo da floresta diminutivo distintas para o futuro , menor do que qualquer uma das dezenas de outras tribos amazônicas que conheci. Tamanho reduzido é adaptativo em uma floresta tropical . Você pode se mover mais facilmente e de forma discreta . Não apenas os seres humanos , mas outras espécies são menores em florestas tropicais . Os Awá mais velhos , como Pirahã , tem cabelo comprido e desalinhado sorrisos largos. Apesar de todas as vicissitudes , eles parecem ter uma vida feliz perspectiva -eles são apenas feliz por ainda estar aqui, e que eles podem fazer para os outros é mostrar-lhe com seus grandes sorrisos . Algumas das mulheres e crianças têm rostos bonitos , longos e estreitos no queixo , o nariz longo e curvo para baixo no final , o seu escuro , olhos amendoados brilhando com interesse. Eles são mais como Ainu ou quéchua , os povos indígenas do Japão ou dos Andes , que bruisers musculosos da Amazônia , como o Xavante ou Kayapó .

Algumas das crianças parecem um pouco inato . Há um monte de casamento entre parentes próximos aqui , não havendo mais ninguém para casar. E não havendo mais homens que mulheres , algumas das mulheres ter vários maridos - poliandria , um arranjo conjugal raro, encontrado a mais famosa no Tibete. Mas alguns dos homens ter várias mulheres , então não há muito a poligamia . Parece haver uma grande flexibilidade no que dorme com quem. Na verdade, uma mulher Awá não é pensado para engravidar de um homem , ela tem que ter relações sexuais com vários homens , geralmente três . A reprodução é um esforço cumulativo coletiva, e todos os homens que dormem com ela é o pai de seu filho : paternidade plural , o primeiro que eu já ouvi isso.

Dois dias antes, eu havia estabelecido a partir de São Luís , capital do Maranhão , o estado mais oriental da Amazônia brasileira, na costa atlântica do norte do Brasil. Depois de dirigir o sul, para o interior do estado de miséria para 300 milhas em estradas cada vez mais esparsas, e andando pela floresta tropical glorioso para um par de quilômetros , cheguei à proteção pós etno -ambiental da Juriti , no aproximadamente 289 mil hectares Território Indígena (TI) Awá . Os Awá de Juriti são compostas de três grupos que foram contatados pela primeira vez em 1989 , 1992 e 1996 , e , com os filhos que tiveram , desde então, sua população é de até 56 . Há ainda 100 ou mais Awá que permanecem sem contato . Um dos três conhecido isolado, ou ISOLADO , grupos de há provavelmente mais nas outras últimas ilhas do Maranhão floresta tropical - está intimamente relacionado com grupo 1996 do Juriti , que havia decidido que tinha tido o suficiente da vida em fuga , que tem sido estratégia da Awá sobrevivência para quase 200 anos, e um sucesso até agora, com sua floresta encolhendo eo mundo moderno se fechando, e não havendo nenhum outro lugar para ir. Os Awá de Juriti ainda sair na floresta e caçar todos os dias e ter a mesma visão básica e crenças que eles fizeram antes de serem contactados. As únicas concessões à modernidade é que eles usam roupas a maior parte do tempo, crescer algumas culturas , e caçar com armas, com exceção de alguns dos velhos , que ainda preferem os seus arcos.

Os Awá estão entre mais de 800.000 brasileiros "índios ", que pertencem a pelo menos 239 diferentes culturas e falam cerca de 190 línguas diferentes , no entanto, são apenas 0,4 por cento dos 200 milhões de habitantes do país . O Brasil moderno é um rebelde mix , alegre de classes, raças e subculturas regionais etnicamente distintas , com um muito rico 1 por cento, uma classe média que foi preso em ponto morto desde a recessão global, e um proletariado de pele escura , milhões dos quais não tem nada - sem casa, sem emprego, sem terra , sem oportunidades . Então, muitas realidades em contradição uns com os outros , e grande parte da população com menos de 25 e idealista e ansioso sobre o que o futuro nos reserva . Essa ansiedade eo desejo de mudança real e um governo decente não crivada de corrupção são o que desencadeou os maciços, espontâneas , manifestações em todo o país em junho passado.

É surpreendente que ainda existem pessoas nativas isoladas em uma parte tão devastada da Amazônia. A fronteira moderna , com suas serras , tratores, madeireiros, grileiros e pecuaristas , foi corroendo floresta tropical do Awá por 40 anos. Estradas madeireiras ilegais penetraram a poucos quilômetros de onde uma das três bandas conhecidas de Isolados vaga . Survival International , campeão dos povos tribais , classificou o Awá como a tribo mais ameaçada na Terra. FUNAI , Fundação Nacional do Índio do Brasil , colocou o Awá em sua categoria mais vulneráveis ​​" alerta vermelho " .

Survival International estendeu a mão para o fotógrafo Sebastião Salgado , e ele me convidou para acompanhá-lo nesta expedição , cujo objetivo é chamar a atenção mundial sobre a situação dos Awá e persuadir Brasil do Ministério da Justiça para expulsar os Invasores de modo que o Awá e a floresta que dependem pode ser deixado em paz. Não há tempo a perder. Todos os aros burocráticos parecem ter sido um pulo, um processo que começou na década de 1970 . Em 2009, um decreto de expulsão foi proferida por um juiz federal em São Luis- que descreveu a situação como " um verdadeiro genocídio " , mas que foi anulada . Em 2011 , o juiz Jirair Aram Meguerian determinou que o governo brasileiro teve que expulsar os madeireiros ilegais. Mas eles ainda estão lá, uma coleção anárquica das famílias , alguns deles fazendeiros ricos , ou fazendeiros , com antenas parabólicas e painéis solares em seus telhados , mas a maioria deles posseiros , sujeira pobres , sem terra, posseiros analfabetos vivendo em cabanas de barro com telhados de folhas de babaçu de palmeiras . O Ministério da Justiça tem que dar a ordem para a operação de despejo , que vai ser um esforço conjunto envolvendo a polícia , exército, FUNAI e do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis ​​. O ministério está compreensivelmente relutante em realizá-lo , porque as coisas poderiam se tornar violenta , e porque muitos dos Invasores estão entre os milhões de sem-teto, desempregados brasileiros , as próprias pessoas Partido dos Trabalhadores no poder está empenhada em melhorar a sorte dos . Além disso, grande parte das terras no Maranhão é de propriedade de uma pequena oligarquia de fazendeiros extremamente ricos que têm suas mãos em grande parte do registro e não simpatizam com os índios.

POSTADO POR: Maria Aparecida Condé Zechini.